바뤼흐 스피노자
Benedictus de Spinoza / Bento de Espinosa
1632 ~ 1677 · 근세 · 대륙 합리론
감정을 이해해 자유에 이른 렌즈공
스피노자는 종교 박해를 피해 암스테르담에 정착한 포르투갈계 유대인 상인 집안에서 태어났습니다. 총명한 유대교 학생이었지만 신과 성서에 대한 비정통적 견해 때문에 스물세 살에 유대 공동체에서 가장 무거운 파문(헤렘)을 받았습니다. 이후 그는 광학 렌즈를 깎아 생계를 이으며 레인스뷔르흐, 포르뷔르흐, 헤이그의 셋방을 옮겨 다니며 살았습니다. 하이델베르크 대학 교수직 제안도 사유의 자유를 잃을까 봐 거절했습니다. 그의 주저 『에티카』는 유클리드 기하학처럼 정의, 공리, 정리, 증명의 형식으로 쓰였습니다. 신은 세계 밖에서 세계를 심판하는 인격이 아니라 자연 그 자체이며(신 즉 자연), 인간도 자연의 일부로서 필연적 법칙을 따른다고 보았습니다. 그래서 인간의 감정도 비난하거나 비웃을 대상이 아니라 원인을 이해해야 할 자연현상입니다. 슬픔과 미움의 원인을 명료하게 이해할수록 우리는 수동적으로 휘둘리는 상태에서 벗어나 능동적인 기쁨에 이릅니다. 생전에는 무신론자라는 비난을 받았지만, 훗날 괴테, 헤겔, 아인슈타인, 들뢰즈에 이르기까지 수많은 사람이 그를 가장 고결한 철학자로 꼽았습니다.
핵심 사상
신 즉 자연Deus sive Natura
신은 세계 밖의 심판자가 아니라 모든 것을 품은 자연 그 자체다.
코나투스(존재를 지속하려는 힘)conatus
모든 것은 자기 존재를 지키고 더 힘차게 살려는 노력 그 자체다.
감정의 기하학affectus
감정은 비웃거나 저주할 대상이 아니라 원인을 알아야 할 자연현상이다.
수동에서 능동으로passio / actio
감정을 명료하게 이해하는 순간, 휘둘리던 감정은 더 이상 나를 지배하지 못한다.
필연의 이해로서의 자유libertas
자유는 원인 없이 마음대로 하는 것이 아니라, 필연을 이해하고 자기 본성에 따라 행동하는 것이다.
영원의 관점sub specie aeternitatis
지금의 일을 영원의 관점에서 바라볼 때 마음은 가장 깊은 평화에 이른다.
전해지는 이야기
라이프니츠의 전언에 따르면, 1672년 더빗 형제가 살해되자 스피노자는 현장에 『가장 야만적인 자들이여(ultimi barbarorum)』라는 벽보를 붙이러 나가려 했고, 집주인이 문을 잠가 그를 말렸다고 합니다.
스피노자는 무신론자였다.
그는 인격신은 부정했지만 신을 모든 것의 근원이자 자연 전체로 보았다. 노발리스는 그를 '신에 취한 사람'이라 불렀다.
읽어 볼 책
- 『에티카(기하학적 순서로 증명된 윤리학)』입문 추천신, 정신, 감정, 인간의 예속, 인간의 자유라는 5부로 이루어진 주저. 유클리드 기하학처럼 정의와 정리로 전개되며, 감정을 이해해 자유와 지복에 이르는 길을 보여 준다. 3부 감정론과 4~5부부터 읽어도 좋다.
- 『신학정치론』성서를 역사적 문헌으로 비판적으로 읽고, 국가의 목적은 자유이며 사상과 표현의 자유를 보장해야 한다고 주장한 책. 익명으로 출간되었으나 곧 금서가 되었다.
- 『지성 개선론』부, 명예, 쾌락이 왜 참된 행복이 될 수 없는지 고백으로 시작하는 짧은 미완성 논고. 스피노자 철학의 동기를 가장 개인적인 목소리로 들을 수 있다.
- 『정치론』인간을 있는 그대로 이해하는 데서 출발해 군주정, 귀족정, 민주정의 안정 조건을 분석한 미완성 정치철학서.
삶의 궤적
- 1632암스테르담의 포르투갈계 유대인 상인 가정에서 태어남
- 1656탈무드 토라 회중에서 헤렘(파문) 선고를 받고 유대 공동체에서 추방됨
- 1661레인스뷔르흐로 옮겨 렌즈를 깎으며 저술 시작
- 1663『데카르트 철학의 원리』 출간 — 생전에 본명으로 낸 유일한 책. 포르뷔르흐로 이주
- 1670『신학정치론』을 익명으로 출간, 사상의 자유를 옹호했으나 금서가 됨. 헤이그로 이주
- 1673하이델베르크 대학 철학 교수직 제안을 사유의 자유를 이유로 정중히 거절
- 1676라이프니츠가 헤이그로 찾아와 대화를 나눔
- 1677헤이그에서 폐질환으로 사망. 같은 해 친구들이 『에티카』를 포함한 유고집을 출간
그는 가르친 대로 검소하고 평온하게 살았습니다. 친구가 거액의 유산을 남기려 하자 대부분을 사양하고 생활에 필요한 만큼만 받았다고 전해집니다. 명예로운 교수직도 거절했습니다. 그러나 평정이 무관심은 아니었습니다. 1672년 정치가 얀 더빗 형제가 폭도에게 살해되자 크게 분노했다는 기록이 있어, 그 역시 감정을 느끼되 그것을 이해로 다스리려 애쓴 사람이었음을 보여 줍니다.
학파 · 대륙 합리론
감정에 휩쓸릴 때 그 원인을 이성으로 끝까지 이해하면, 이해한 만큼 자유로워진다.
이런 물음에 특히 잘 답합니다
해 볼 수 있는 수련
- 감정에 정의 붙이기 — 분노, 질투, 불안처럼 감정이 머리를 가득 채울 때올라온 감정을 한 문장으로 정의해 적는다. 예: '나는 지금 ○○을 원인으로 여기는 슬픔(또는 기쁨)을 느낀다.' 그 원인이 사실인지, 내가 덧붙인 것인지 표시한다.
- 원인의 사슬 그리기 — '왜 하필 나에게'라는 억울함이 들 때괴로운 사건 하나를 가운데 적고, 그 사건을 만든 원인을 세 단계 이상 거슬러 적어 본다. 누군가의 악의나 나의 저주 대신 원인의 연쇄가 보이면 멈춘다.
- 더 강한 기쁨 준비하기 — 같은 슬픔이나 무기력이 반복될 때슬픔을 억누르려 하지 말고, 나의 활동하는 힘을 키우는 기쁨(산책, 배움, 좋은 대화)을 목록으로 만들어 두었다가 슬픔이 올 때 하나를 실행한다.
- 영원의 관점에서 보기 — 한 사건이 삶 전체를 집어삼키는 것처럼 느껴질 때지금의 걱정을 10년 뒤, 100년 뒤, 자연 전체의 흐름 속에 차례로 놓아 보며, 그 속에서 이 일이 어떤 자리인지 한 문장으로 적는다.
남긴 말
“모든 사물은 자기 안에 있는 힘이 닿는 한, 자기 존재를 지속하려고 노력한다.”
『에티카』 3부 정리 6
“나는 인간의 행동과 욕구를 마치 선과 면과 입체를 다루는 문제인 것처럼 고찰할 것이다.”
『에티카』 3부 서문
“정념인 감정은 우리가 그것에 대해 명료하고 판명한 관념을 형성하는 순간 정념이기를 멈춘다.”
『에티카』 5부 정리 3
“감정은 억제해야 할 감정보다 더 강한 반대 감정에 의해서가 아니면 억제될 수도, 제거될 수도 없다.”
『에티카』 4부 정리 7